Millised on Eeskirjad, mis Reguleerivad Pärandist Vara alusel Moslemi Seaduse

See erandiks on ainult eesmärgil viimse pärandi

Selle blogi postitus, Harsha Asrani, üliõpilane, NIRMA Ülikool, Ahmedabad kirjutab eeskirjade kohta, mis reguleerivad pärandi alusel Moslem õiguseMoslem Õiguse Pärandile on kombinatsioon neljast allikast, st Püha Koraan, Sunna (tava prohvet), Ijma, (Konsensus õppinud mehed ühenduse otsuse üle üle teema), Qiyas (mahaarvamiste aluseks analoogia kohta, mis on õige ja just vastavalt hea põhimõtted). Moslemi seaduse tunnistab kahte tüüpi pärijad, esiteks, sharers, need, kellel on õigus teatud osa lahkunu vara ja teiseks, Residuary, need, kes oleks võtavad osa vara, mis on üle jäänud pärast sharers on võtnud oma osa.

All India seadusandliku süsteemi eeskirju, mis reguleerivad pärandi alusel Moslem õiguse sõltuvad sellest, millist vara kaasatud.

Juhul, Mitte viimse pärandi, Moslemi Isiklik õigus (Shariat) Taotlus Õigusakti, saab kohaldada. Teiselt poolt, kui isik sureb testate st üks, kes on loonud oma tahet enne surma, pärand on reguleeritud vastavates Moslemi Shariat Õiguse vajaduse korral Shias ja Sunniite. Juhul, kui sisu vara on vallasvara, mis asub selle riigi Lääne-Bengali või on pädevusse Madras või Bombay High Court, Moslemid peavad olema seotud India Pärimine Seaduse. On tähelepanuväärne, et Moslem õiguse ei tee ranget vahet iga kahe või enama liigi omadused, nagu vallasvara ja kinnisvara, kehaline ja immateriaalsete jne. Kuna ei ole olemas sellist vahet erinevat liiki omadused, seetõttu surma korral isikule, iga sellise vara, mis oli reguleerimisalasse omandiõiguse surnud inimene peab saama sisu pärandist.

Summa vara, mis muutub teema pärandi ja kättesaadavaks tehtud seaduslikud pärijad pärida määratakse kindlaks tegemise järel teatud assigneeringud.

Need assigneeringud võib sisaldada kulud makstud, selle asemel matused, võlad, pärandused, testament jne.

Pärast seda kõik need maksed, vasakule-üle vara nimetatakse nagu pärilikest vara.

Erinevalt Hindu õiguses puudub säte eristada üksikute st ise-omandatud või esivanemate vara. Iga kinnisvara et jääb omandiõigus üksikisik võib olla pärilik tema pärijatele. Kui Moslem sureb, kõik oma vara, kas omandatud tema poolt tema eluajal või pärinud oma esivanemate võib olla pärilik tema seaduslikud pärijad.

Hiljem, surma kohta iga selline seadusjärgne pärija, tema päritud vara pluss omandatud vara, mida ta oma eluajal, kantakse üle tema pärijatele.

Põhimõte Hindu pärimisõiguse ei leia koht Moslemi pärimisõiguse. Küsimus pärandist vara Moslemi seaduse saabub alles pärast isiku surma. Iga laps sündinud Moslemi perekond ei saada oma omandiõiguse kohta tema sündi. Tegelikult ei ole selline isik omab muutub seadusjärgne pärija ja seetõttu omab mingit õigust kuni surmaaja esivanem. Kui pärija elu ka pärast surma esivanem, ta muutub seadusjärgne pärija ja seega on õigus saada osa vara. Siiski, kui ilmneb pärija ellu tema esivanem, siis ei ole selline õigus pärand või osa vara on olemas. Õpetus esindus ütleb, et kui eluajal esivanem, kõik tema seaduslikud pärijad surema, kuid viimasel pärijate veel ellu jääda, siis selline pärijad ametnikel on õigus saada osa vara, sest nüüd tuleb need esindavad oma vahetu põlvkonna. Õpetus Esindus leiab selle tunnustamist Roman, inglise ja Hindu seaduste ees. Aga see õpetus esindus ei leia oma koht Moslemi pärimisõiguse. Näiteks on kaks poega B ja C.

Ajal elu aeg A kui B sureb, siis surma korral, ainult C, peab olema õigus pärida A vara.

B lapsed D ja E ei ole õigust mis tahes osa tema vara.

Vahel C ja B lapsed D ja E, C oleks täielikult välistada, D ja E pärida vara. Seepärast on öeldud, et lähemal pärija ei sisalda kauge pärija, pärimise. Moslemi juristide põhjendama, eitas esindusõiguse põhjusel, et isik ei ole isegi inchoate õigus vara tema esivanem enne surma, et esivanem. Lisaks on väidetud, et õigus ja mida ei antud mingit võimalust ei anna alust väita kaudu surnu. All Moslem õiguse, vara jagamisega saab teha kahel viisil, esiteks elaniku kohta või ühe riba jaotus. Elaniku kohta jaotamise meetod on majorly kasutatud Sunni seadus. Selle meetodi kohaselt, kinnisvara üle jäänud, mida esivanemad saab võrdselt jaotatud pärijad.

Seega on osa iga inimene sõltub arv pärijad.

Kui pärija ei väljenda haru, mis ta pärib. Teiselt poolt, iga riba jaotamise meetod on tunnustatud Shia õiguse. Selle meetodi kohaselt vara pärimise, vara läheb jaotatud pärijad vastavalt ribad, millesse nad kuuluvad. Seega quantum nende pärisosa sõltub ka filiaali ja isikute arvu kohta, mis kuuluvad filiaali.

B on kaks last, st D-ja E-ja C on ka kaks last, F ja G

Näiteks, kui on kaks poega st B ja C. B on kaks last, st D ja E. C on kolm last, F, G ja H. Oletame, et surma kohta tema vara väärt on hinnanguliselt umbes. B-ja C oleks õigus saada võrdse osa iga. Juhul, kui B ja C mõlemad täringud, siis ulatus nende laste osakaal, tehakse järgmisel viisil. B lapsed D ja E saab ainult pärida vara ulatuses B osa. Nende osatähtsus peab olema kommi.

Nii palju, kui lapsed C on mures niivõrd vara, et nad saaksid pärida laienevad.

Nende pärandiosade peab olema võrdne st iga. Seega võib öelda, et osa iga inimese puhul on see meetod jaotus on erinev. On tähelepanuväärne, et Shia seadus tunnistab esindatuse põhimõte piiratud arvutamisel ulatus jagada iga inimene.

Lisaks all Shia seaduse see säte on kohaldatav määramise quantum osa järeltulijate pre-surnud tütar, pre-surnud vend, pre-surnud õde või et eelnevalt surnud tädi.

Moslem ei loo mingit vahet õiguste mehed ja naised. Surma korral nende esivanem, mitte miski ei saa takistada nii tüdruk ja poiss lapse saada seaduslikke pärijaid pärilikest vara.

Eelisõigused ei ole olemas.

Siiski on üldiselt leitud, et quantum aktsia naine pärija poole, et meessoost pärijad.

Põhjendus olemas, et seda vahet alusel Moslemi seadus on, et naine peab pärast abielu saada lihtsalt ja hooldus alates tema abikaasa arvestades, et mehed on ainult vara kõikide esivanemate pärandist.

Ka meestel on kohustus säilitada oma naist ja lapsi.

All Moslem Õiguse, laps emakas peab ainult olema õigus saada osa vara, kui ta on sündinud elus.

Juhul, kui ta on sündinud, surnud ja seejärel jagada antud ta lakkab olemast ja siis eeldatakse, et ta ei ole kunagi olemas olnud.

All Shia seadus, Moslem lesk, kes ei ole lastel on õigus pärida üks - neljas osa kuuluv vallasvara, et tema surnud abikaasa.

Aga lesk lastega või lasteta lesk on õigus üks - kaheksas surnud mehe vara.

Juhul, kui Moslemi mees saab abielus ajal, mil ta on, kes kannatavad mõne vaimse haiguse ja sureb ilma consummating abielu lesk, ei ole õigust mis tahes õigus üle tema surnud abikaasa vara. Õiguste samm lapsed ei laiene pärida vara nende samm - vanemad. Siiski samm vend saab pärida vara nende samm õde või vend. Juhul, kui isik sureb ilma pärija siis, vara peab selline isik minna valitsus. Riik peetakse ultimate pärija iga surnud. Välja otsitud andmebaasist Saidi Mina ja Abikaasa on Moslem, ja me oleme ainult kaks tütart. kuidas vara minu ja abikaasa on jagatud. On see võimalik, meil saab teha on anda ära kogu meie vara tütardele? Palun nõu. aastal Moslemi isik, kes on ostnud seda ise (oma nimi). Ma usun, et see on tema enda omandatud vara. On seal mingit probleemi, kui ma tahan müüa? A Sunniidi Moslemi lesk on teine naine ja tema surnud abikaasa. Tema surnud abikaasa on abikaasa ja kaks meessoost lapsed esimesest abielust. Milline on tema osa selles abikaasa vara kohta seadusjärgse pärimise? Thank u artikkel. Kui on Moslemi naised, millel on abikaasa, kolm poega ja neli tütart, millest üks poeg sureb enne tema surma ja abikaasa pärast tema milline on nende osa tema vara. Pls aidake Hindu naine, abielus ja islamiusku on ta suutnud müüa oma esivanemate vara ostjale (Hindu) tasu eest ilma seadusliku tüsistus piirkonnad reeglid Moslem õiguse naiste Indias. Tere, mul on vaja küsida Me oleme Moslemid.

Minu ema on maja Mumbai.

Ta suri aastal ja siis minu Isa suri aastal. Nüüd, mul on kaks õde (mõlemad abielus) ja pole vennad. Ei ole olemas on olemas Kas on võimalik kanda vara minu Ema nimi on minu nimi? Kui JAH, siis milline oleks protsessi. Kui on vallaline mees, ta on oma teenitud vara, samuti esivanemate omadused ka. On kaks vanemat venda C-ja D, C on E(tütar) ja F (poeg) - ja D on G(poeg)H(tütar)I(tütar). E ja F võtma hoolib A kuni surm, nii on kirjutanud on tema enda välja teenitud vara, märkides, et see kuulub E ja F. Poolt Shariat seadusega, on kehtiv või mitte? Võib-G, H ja I nõue' s kombeks vara."A", kes oli pensionil omavalitsuse töötaja ja pensionihüvitiste ostetud vara alusel registreeritud müük tegu nimi tema kolm poega ühiselt,"B, C, D A"suri, ja nüüd"B-D"on teinud jõupingutusi, et võõrandada vara, kas lapsed"B", kes on kolm number st, kaks poega ja üks tütar võib nõuda alusel jagada Moslem Õiguse. Sõbralikult ei vaja, ütles arvesse.